幼学琼林·夫妇原文、翻译和赏析

原文

幼学琼林·夫妇

程登吉 〔明代〕

　　孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。

　　阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

　　夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。

　　贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。

　　受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

　　称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。

　　结发系是初婚，续弦乃是再娶。

　　妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。

　　如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。

　　牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。

　　杀妻求将，吴起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。

　　张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。

　　冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。

　　不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

　　苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。

　　鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。

　　可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。

　　要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

译文及注释

译文
　　只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地万物是由阴阳相配合的；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了家，所以由男女相配结成夫妇。

　　阴阳二气调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调家道方能兴盛。

　　丈夫对人称自己的妻子为“内子”又称“拙荆”，妻子称丈夫为“藁砧”，又称“良人”。

　　祝贺别人娶妻就说“荣偕伉俪”；留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。

　　受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。正妻称为“嫡”，其他的妾称为“庶”。

　　称别人的妻子为“尊夫人”，称别人的妾叫“如夫人”。

　　“结发”是指初次结婚，“续弦”是指妻子去世后再娶称。

　　妇人再嫁称作“再醮”，男子没有老婆称为“鳏居”。

　　“如鼓瑟琴”是比喻夫妇感情和谐；“琴瑟不调”是说夫妇反目不和。

　　“牝鸡司晨”是说妇人掌权干预外事；“河东狮吼”是嘲讽丈夫畏惧妻子。

　　杀了妻子以求将位，吴起如何狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子善于顾全孝道。

　　张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。

　　冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。

　　同吃糟糠的妻子不能抛弃，这是宋弘回答光武帝的话；每次送食举起的案总和眉齐高，这是说梁鸿配得上孟光的贤惠。

　　乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的惨状；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，这说的是夫妇的死别。

　　鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。

　　令人奇怪的是，朱买臣的妻子在丈夫贫困时离去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。

　　要知道提高自身品德的修养，才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。

注释
阴阳：本来指物体对于阳光的背向，向日为阳，相背为阴。后来引申为气候的寒暖。我国古代哲学家看到一切现象的正反面称为阴阳。对于人来说，男为阳，女为阴。
室：古代指妻子。
家：共同生活的眷属。
偶：配偶。
雨泽：时雨的润泽。
家道：成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理。
拙荆：旧时对人称自己的妻子的谦词，有贫寒无能的意思。拙，笨拙。荆，以荆当钗。
内子：本指卿大夫的嫡妻，后来专称自己的妻子。
藁砧(ɡǎo zhēn)：亦作“槀砧”。古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。鈇、“夫”谐音，后因以“藁砧”为妇女称丈夫的隐语。藁，同“稾”，秸秆。砧，砧板。
良人：指丈夫。
荣偕：荣贵和谐。
伉俪(kànɡ lì)：夫妻，配偶。
归遗(wèi)细君：回家送给妻子。遗，送。细君，指妻子。
受室：承受家室，即娶妻。
纳宠：纳妾。宠，爱。妾：旧指小妻，即小老婆。
嫡：正妻是正室，妾是侧室，所以宗法社会称正妻为“嫡”。
庶：与“嫡”相对，宗法社会制度下指家庭的旁支。如庶出，指妾所生子女。
尊夫人：本是对别人母亲的敬称，后也称别人的妻子。尊，尊贵。
如夫人：妾的别称，多用于称他人的妾。如，如同一样。
结发：古代结婚时要举行男女坐在一起束发的礼仪。因此“结发”指初成年结婚，也泛指第一次结婚，后称第一次结婚的夫妻为结发夫妻，也称元配之妻为结发。
续弦：古时候用琴瑟比喻夫妻，因此“续弦”比喻妻死再娶。
再醮(jiào)：指女子再嫁，或男子再娶。元明清之后，专指女子夫死再嫁。醮，古代婚娶时用酒祭神的礼。
鳏居：男子无妻独居。鳏，原指一种鱼，据说喜欢独行。
如鼓瑟琴：像演奏琴和瑟。因此比喻夫妻间感情和谐。瑟琴，两种乐器，一起演奏时声音和谐悦耳。鼓，演奏。
反目：多指夫妻不和睦，后泛指关系破裂。
牝(pìn)鸡司晨：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。牝，鸟兽中的雌性。司，掌管。
河东狮吼：比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。河东，古代郡名。狮子吼，佛家比喻威严。
杀妻求将：为人追求名利不惜做灭绝人性的事。春秋时，齐国攻打鲁国，鲁国国君想要任用吴起为将军。但是吴起的妻子是齐国人，鲁国国君有些怀疑吴起的忠心。吴起就杀死了自己的妻子，以表示自己和齐国没有关系。吴起：战国初期着名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。
蒸梨出妻：相传曾子对后母十分孝敬，因为妻子将没有蒸熟的梨给后母吃，他认为妻子不孝，便将她休了。出妻，休妻。曾子：曾参，字子舆，孔子的学生，以孝着名。
张敞为妻画眉：西汉张敞担任京兆尹时，曾替妻子画眉，长安城里纷纷传说张敞画的眉毛样式很好看。画眉，用黛色描饰眉毛。后来就用“画眉”形容夫妻恩爱。媚态：谄媚、讨好的态度。哂(shěn)：讥笑。
董氏为夫封发：用绳布封住头发。唐朝贾直言被贬岭南，因此去生死未卜，所以临行前劝妻子董氏改嫁。董氏没有答应，用绳子系住头发，并用帛封好，叫丈夫在帛上盖印，说：“不是您的手就不会解开它。”贾直言被贬二十年后回来，董氏的封发依然没有半点改变。贞节：忠贞的节操，指女子不改嫁、不失身的道德行为。
冀郤(xì)缺：即郤成子，春秋时晋国上卿，因为食邑在冀，又称冀缺。相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。春秋时，鲁国的大夫臼季出使他国时经过翼邑，看到郤缺在田里耕种，妻子给他送饭，两人相敬如宾。返回国都，臼季向晋文公推荐郤缺做了下军大夫。
陈仲子：战国时齐国人。他认为哥哥食禄万钟是不义的事情，便与妻子离开齐国到楚国的于陵，自号于陵仲子。灌园食力：浇灌田园，自食其力。楚王听说成仲子贤能，想让他担任相国，他不干，又与妻子逃走了，替人家灌园种菜，终身自食其力。灌园，从事田园劳动。
不弃糟糠：不抛弃共患难的妻子。糟糠，本指酒渣、糠皮等粗劣食物，代指曾经与自己共患难的妻子。宋弘：东汉光武帝刘秀的大臣。东汉光武帝的姐姐湖阳公主新寡。刘秀想将她嫁给宋弘，先问宋弘：“显贵了换朋友，富贵了换妻子，这不是人之常情吗?”宋弘回答说：“臣听说贫贱时的朋友不能忘记，患难时的妻子不能抛弃。”很委婉地拒绝了光武帝。
举案齐眉：送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。案：古时有脚的托盘。梁鸿配孟光之贤：东汉隐士梁鸿博学多才，品德高尚，许多人都想把女儿嫁给他，梁鸿却娶了长得又黑又肥又丑的孟光。婚后两人过上了隐居生活，举案齐眉，相敬如宾。
苏蕙织回文：前秦苻坚时，秦川刺史窦滔被放逐到流沙，妻子苏惠思念他，便用五色彩丝织成回文诗图寄去。回文诗图，又名璇玑图，长宽各八寸，共八百四十字，纵横反复都能诵读，文词凄婉。乐昌分破镜：指南朝陈国的乐昌公主与丈夫破镜重圆的故事。
张瞻炊臼梦：唐代有一位王生，说自己会解梦。商人张瞻快要回家的时候，梦见在石臼中做饭，就去问王生。王生说：“您回家见不到妻子了。石臼中做饭，喻示无釜(妇)也。”张瞻回家，妻子果然已死几个月了。庄子鼓盆歌：庄子的妻子死了，惠子去吊唁，看到庄子蹲在地上，正敲着盆子唱歌。庄子，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，战国时哲学家。
提瓮出汲：东汉鲍宣求学时，老师见他很有才华，就把女儿桓少君嫁给他，而且陪嫁丰厚。少君虽然出生富贵人家却穿着粗布短衣，与丈夫一起推车回家，拜见婆婆后，就提着瓦瓮出门打水。瓮，瓦罐，一种装水的器具。雅：很，甚。
窥御激夫：春秋时，晏子担任齐国的相国。有一天晏子坐车外出，车夫的妻子在门缝里看见丈夫赶马时得意洋洋。车夫回家后，妻子请求离去，说：“晏子身高不满六尺却身为齐国的相国，名闻诸侯而表情谦逊。你身高八尺，只是个车夫，却自以为了不起，有什么出息!”从此以后，车夫变得谦逊起来。晏子知道了事情的经过，便推荐他做了大夫。内助：妻子帮助丈夫处理家庭事务，因此称妻子为“内助”。
买臣：即朱买臣，(?-前115)，今苏州人。家贫好学，卖薪自给，其妻弃之另嫁。买臣穷困潦倒，随掌计簿的官吏为卒入长安。遇同乡严助，推荐入朝廷，说《春秋》、《楚辞》，汉武帝甚悦，拜为中大夫。任过会稽太守、主爵都尉、丞相长史等官职。覆水难收：倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。相传东汉人朱买臣很穷，妻子无法忍受，请求离去。后来朱买臣做了大官，妻子又要求复婚。朱买臣端来一盆水泼到地上，说如果她能把地上的水收回来就和她复婚。后来用“覆水难收”表示夫妻关系已经断绝，不能复婚。
可丑者：值得羞愧的。夤(yín)夜：深夜。夤，深。私奔：西汉辞赋家司马相如到临邛富户卓王孙家赴宴。宴席上，县令王吉请司马相如弹琴。当时卓王孙的女儿卓文君新寡，她既喜欢相如的才华，又爱他弹得一手好琴，于是深夜出逃私奔相如。丝桐有意：司马相如听说卓文君才貌双全，便借着琴声向她表达爱慕之意。古代琴多用桐木制成，张丝质琴弦，所以称琴为“丝桐”。
身修而后家齐：自身的思想品德修养好了，然后才能治理好家庭。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”夫义自然妇顺：做丈夫的懂得为“夫”之道，做妻子的就自然会顺从。

作者简介

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《成语考》，是明景泰年间的进士邱睿（邱浚）。至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

► 程登吉诗文

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