泂酌原文、翻译和赏析

2023-11-07 22:16:37 学考宝作者：佚名

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原文

泂酌

诗经·大雅·生民之什〔先秦〕

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

译文及注释

译文
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以水菜也水饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和餴擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。

注释
泂（jiǒng）：远。酌（zhuó）：古通“爵”，中国古代的一种酒器。行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。
挹（yì）：舀出。注：灌入。
餴（fēn）：水。饎（chì）：旧训酒食，非。
岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
罍（léi）：古酒器，似壶而大。
攸：所。归：归附。
溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”
塈（xì）：毛传：“塈，息也。”

鉴赏

　　对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序有云：“《泂酌有，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。度扬雄《博士箴有（《艺文类聚·职官部有引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。度陈乔枞《鲁诗遗说考有以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏有云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。度其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序有之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经是解有所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺度，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注有所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护度，还是比较圆通的。

　　诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹度，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只祥君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王祥有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母度。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。度（《诗经原始有）他说的“劝度意是可以感受到的，但他说的“戒度意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读度还是很有意思的。

　　此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风有对《大雅有艺术上的影响。