第3课 古代西亚、非洲文化 学情评估达标训练（含解析）2023——2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

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第3课古代西亚、非洲文化学 情评估达标训练
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．在古埃及著名的那尔迈调色板上，两面的顶端，分别雕刻了两个代表哈托女神的母牛头，表示那尔迈的王权得到女神护佑。牛头中间是书写着那尔迈之名的王宫图标，图标上立着上埃及的保护神荷鲁斯神，意味着那尔迈的权力来自荷鲁斯神。这反映了古埃及（ ）
A．王权神化色彩 B．阶级分化明显 C．宗教信仰多元 D．农耕文明发达
2．迄今大量遗存下来的苏美尔楔形文字契板书主要是那时当事人为订立契约而制作的。买卖、出借、誓约及保证等承载民事往来、商业贸易的契约愈成熟，其条款内容愈加简明扼要。这表明（ ）
A．古代西亚民事活动日益契约化 B．西亚成为古代契约文化的源头
C．西方文化对两河流域影响广泛 D．两河流域文化与希腊文化互鉴
3．《一千零一夜》是阿拉伯文学的瑰宝。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。材料表明《一千零一夜》（ ）
A．已具备初步的全球化视角 B．带有较强的现实主义色彩
C．体现了文明文化交融互鉴 D．展现了波斯帝国的繁盛
4．世界各个地域早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。以下文化表现与如图标注的文明地点对应正确的是（ ）
A．①崇拜自然神，知道“零”的概念，创制出20进制
B．②修建了卡尔纳克神庙，古罗马的儒略历吸收了此处历法
C．③伊本·穆萨的《积分和方程计算法》把几何学发展为独立学科
D．④史诗《吉尔伽美什》和《摩诃婆罗多》在古代印度文学中占有重要的地位
5．阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质。这主要体现阿拉伯帝国（ ）
A．文化具有兼收并蓄的特点 B．社会政治秩序不稳定
C．带有独特的伊斯兰教特征 D．疆域横跨欧亚非三洲
6．在叙利亚帕尔米拉遗址发现的一块石碑上，题词用希腊文书写，日期是公元137年4月18日，用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯。在遗址附近，考古学家还发现了麻、毛、棉、丝等500多件纺织品。据材料可推断，当时的帕尔米拉是（ ）
A．亚历山大帝国时的希腊化城市 B．欧亚民族迁徙的首要陆路通道
C．沟通东西方交流的贸易集散地 D．融合世界优秀文化遗产的代表
7．古阿卡德语原是苏美尔地区阿卡德王国的通用语言。公元前2千纪后，阿卡德语在两河流域南部和北部演化出巴比伦语和亚述语两种方言，一度成为整个中东地区的国际性通用语言。阿卡德语成为区域通用语言的主要原因是（ ）
A．军事扩张和文化交流 B．阿卡德王国的兴盛
C．人口迁移和经济交流 D．区域性市场的发展
8．亚述御道是专供官方使用的道路。公元前1000年，萨尔贡的继任者辛纳赫里布让工匠制作石碑并将其彼此相对地立于道路两旁，上面写道： “无论任何时候，当住在此地的人拆掉旧房建造新居时，如果他的房基骎犯了御道，他就要被挂在自己房子的木桩上。”此举有利于（ ）
A．提高居民房屋建造水平 B．强化民众对成文法律的认同
C．维护国内公共统治秩序 D．赋予帝国御道全新社会功能
9．古代西亚文明在波斯帝国之后逐渐衰落，直至7世纪，某一帝国开始兴起，并逐渐成为东西文化交流的桥梁。对此帝国在文化上的贡献描述正确的是（ ）
A．莎士比亚受《天方夜谭》的影响 B．哥白尼曾多次引用伊本·西那的著作
C．将欧洲创造的数学符号传入印度 D．在与宋朝接触中把造纸术西传至欧洲
10．“百年翻译运动”是阿拉伯帝国开展的一场大规模、有组织的学术活动。在此期间，亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述都以阿拉伯语的形式保存了下来，并在此后滋养着欧洲的文化土壤。这反映了（ ）
A．阿拉伯学者引领世界学术潮流 B．中世纪欧洲陷入文化停滞局面
C．古希腊哲人善于接纳其他文明 D．伊斯兰文明助力西方历史传承
11．阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国修建了以首都巴格达为中心，通往各省的驿道。帝国境内的驿道基本上都与国际商道相连，极大地便利了东西方之间大规模贸易活动的开展。据此推知，阿拉伯帝国（ ）
A．筑路技术世界领先 B．成为世界经济中心
C．国家组织能力强大 D．开辟了国际新商路
12．两河流域的一个重要传统，是国王登基后一般会颁布法典。在《汉谟拉比法典》之前，西亚地区已经有过多次颁布法典的行动，如埃什嫩那国王俾拉拉马的法典、伊新国王李必特的法典。这些法律的颁布从根本上是为了（ ）
A．维护统治者的权威 B．树立公平正义形象
C．宣扬君权神授思想 D．保障平民正当权利
13．史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神，天神决定要降灾于人。由于吉尤苏得拉敬奉天神十分虔诚，天神把消息告诉了他，并教他修造方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。这一传说（ ）
A．证明了古代世界洪灾频发 B．体现了专制帝国统治者的威严
C．影响了古代欧洲文化发展 D．推动了苏美尔人兴修水利工程
14．古代西亚和北非孕育的两河流域文明和古代埃及文明，深刻影响了地中海周边区域。下列选项中，属于古代西亚和北非独特文化成就的有（ ）
①创造了楔形文字 ②发明世界上最早的太阳历
③建造了桑奇大塔 ④兴起骑士文学和市民文学
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15．据研究表明，古罗马法律原则和制度在某种程度上受到了《汉谟拉比法典》的启发，如合同法、财产法和刑法。在现代社会，许多国家在制定法律的时候从法典中汲取对于人权和平等的价值观，强调每个人应该平等地受到法律的保护。这可用于说明（ ）
A．西亚是世界文明最早起源地 B．古代西亚文化传播利于世界文明发展
C．古代西亚法律体系最为发达 D．商贸加强了区域文明间的交流与合作
二、材料分析题
16．世界各国文化的发展和交流推动了文明的进程。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国人开通了丝绸之路；郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说：“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300领波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字：“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”
——摘编自《中学历史教学参考资料》
材料二 在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
材料三 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。
——孟广林《世界中世纪史》
材料四 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习 世界古代近代史》
(1)根据材料一并结合所学，指出不同文明交往的主要方式有哪些。
(2)根据材料二、三并结合所学，分别指出中华文化对朝鲜及对日本的影响。
(3)根据材料四，分析阿拉伯文化繁荣的原因，并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至帕米尔高原的帝国，伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地。经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲，在地中海、印度洋甚至远至中国东南沿海的辽阔区域，阿拉伯商人都一度是最活跃的群体。9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。公元771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9等十个数字，阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。公元794年，阿拉伯人在巴格达建立了第一座造纸作坊，当他们占领了西西里岛和西班牙以后，造纸技术也传进了欧洲。
——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》
材料二 我国的科技翻译始于16世纪末17世纪初，止于18世纪中叶，延续了近一二百年的历史，明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作，著名的有徐光启、李之藻、杨庭筠，他们三位被耶稣教会人士称为“中国圣教三柱石”，还有意大利人利玛窦、熊三拔，日耳曼人汤若望。利玛窦开创了“中西合译”的翻译形式，也成了翻译传统。虽然徐光启他们未能留下详细的翻译方法理论，但他们的看法却很有创造性，如徐光启指出“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”；李之藻提出“借我华言，翻出西义”；杨庭筠指出抓紧培养翻译工作者的必要性与紧迫性。所有这些都体现了译者的唯物思想和上进精神，同时也体现了译语中心的翻译传统。利玛窦等人之所以能在中国这个文化中心主义的国家生存并备受敬重，都是源于他们对中国文化的熟悉，他们采用“科学传教”和“儒教合一”的手段传播天主教，他们对《圣经》进行了归化处理，甚至用儒家的词汇如“天”“仁”“仁慈”来翻译《圣经》中的“Deus” “merCy” “BenevolenCe”。
——摘编自韩敏《从中国历史上的四次翻译高潮看中国翻译传统》
根据两则材料并结合所学知识，对比阿拉伯帝国时期和明清时期翻译活动的差异。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。到了新王国时代，在文学、艺术创作和宗教活动中形成了某些固有的传统模式，如古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，也与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用。在埃及的基督教艺术中，希腊的奥林普斯诸神如阿波罗、爱富罗底、赫尔美斯等受到特别的爱戴。罗马在征服了埃及之后，在法老埃及专制主义基础上，以罗马帝国的专制主义制度统治埃及，形成了更为强化的专制主义政权。
——摘编自刘文鹏《论古埃及文明的特性》
材料二 阿拉伯文化具有明显的“重商”倾向，“商人”在阿拉伯语中有“聪明人”之意。阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道。蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源。古代阿拉伯人或“自己经营商业”，或“受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导”，不断促进商业活动在阿拉伯半岛的繁荣。《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提。在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。
——摘编自肖凌《阿拉伯文化传统中的“重商”倾向》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古埃及文明的主要特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯文化传统中“重商”倾向的成因，并说明阿拉伯帝国对世界文明的贡献。
19．阅读材料，回答问题。
史料一 汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，以《乌尔纳姆法典》为范例，制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护，却严格保护奴隶占有制和私有制，保护租佃和高利贷者的利益……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
史料二 苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神。
——摘编自《多彩而开放的古代西亚文明》
史料三 几乎所有的神庙中，都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神，连同面包、啤酒等供品，一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界，它在国王管理下维持了初创时的和谐完美，在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作，即神创造世界，而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义，而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作，神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
【探究】
(1)根据史料一并结合所学知识，简要说明《汉谟拉比法典》的历史意义。
(2)根据史料二，概括指出古代西亚文化的历史特征。
(3)根据史料三，简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响？
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．A
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。依据材料概况可知：材料体现了古埃及君权神授和王权神佑的特征，即王权具有神化色彩，A项正确；材料体现不出“阶级分化明显”，未涉及不同阶级的表述，排除B项；材料未涉及宗教信仰多元样性，排除C项；材料未涉及农耕文明发达的表现，排除D项。故选A项。
2．A
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代西亚。依据材料概括可知：苏美尔楔形文字板书主要是当事人订立契约而制作的，契约内容简明扼要，表明民事活动日益契约化，A项正确；材料未涉及时间对比，说明西亚是古代契约文化的源头，排除B项；材料未涉及西方文化对两河地区的影响，涉及的是西亚本身的文化，排除C项；材料未涉及希腊文化和两河文化的互鉴，排除D项。故选A项。
3．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是阿拉伯帝国时期。依据材料“它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鉴，C项正确；已具备初步的全球化视角的时间是新航路开辟后，排除A项；《一千零一夜》很多故事是神话故事，不具备现实主义色彩，排除B项；《一千零一夜》属于阿拉伯帝国的文化成就，不属于波斯帝国，排除D项。故选C项。
4．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。结合所学内容可知，②处是古埃及地区，古埃及人修建了卡尔纳克神庙，创造了太阳历，古罗马的儒略历吸收了古埃及的太阳历，B项正确；①处是古代美洲阿兹特克文明区域，知道“零”的概念，创制出20进制的是玛雅人，排除A项；伊本·穆萨的《积分和方程计算法》把代数学发展为独立学科，排除C项；史诗《吉尔伽美什》是古代两河流域的文学成就，排除D项。故选B项。
5．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。据材料“阿拉伯文化区，这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质”及所学知识可知，阿拉伯文化吸收了东方文化和西方文化，所以其文化特点呈现出东方文化和西方文化的特点，反映了阿拉伯帝国文化具有兼收并蓄的特点，A项正确；材料强调的是并非政治上经常分裂，而是强调文化上兼收并蓄，排除B项；材料强调的是阿拉伯文化吸收了东西方文化，而非伊斯兰特征，排除C项；材料体现的是文化上吸收东西方文化，没有体现疆域范围，排除D项。故选A项。
6．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。材料中提到在叙利亚帕尔米拉遗址发现了一块石碑，题词用希腊文书写，日期用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯；同时，遗址附近还发现了多种纺织品。古希腊文化、罗马文化以及纺织技术等多种文化在此交汇，这些信息表明帕尔米拉沟通东西方交流的贸易集散地，C项正确；亚历山大帝国在公元前336年～前323年，与公元137年时间不符，排除A项；欧亚民族迁徙的首要陆路通道在材料中无法推断，与材料主旨不符，排除B项；选项夸大了帕尔米拉的作用，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。根据材料和所学可知，公元前24世纪阿卡德王国统一两河流域，公元前18世纪古巴比伦王国统一两河流域，两个王国都使用阿卡德语，推动了阿卡德语使用范围的扩大。可见军事扩张和文化交流推动阿卡德语使用范围扩大，成为区域通用语言，A项正确；阿卡德王国的兴盛及人口迁徙是阿卡德语成为区域通用语言的两个方面原因，但不是主要原因，排除BC项；“区域性市场的发展”主要涉及经济方面，不能完整概括其原因，排除D项。故选A项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前1000年（亚述）。据本题材料概括得出主要结论是：亚述明确规定拆掉旧房修建新居时，不允许占用御道，否则给予严惩，这有利于保护公共用地，维护国内公共统治秩序，C项正确。材料并未涉及居民房屋建造技术的提高，无法提高居民房屋的建造水平，排除A项；材料只是关于保护御道的相关规定，并未提到其属于成文法，排除B项；御道属于官方道路，材料中保护御道无法赋予帝国御道全新社会功能，排除D项。故选C项。
9．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。据材料信息可知，波斯帝国之后，7世纪时期，阿拉伯帝国兴起，逐渐成为东西文化交流的桥梁，结合所学知识可知，莎士比亚受《天方夜谭》的影响，A项正确；哥白尼曾多次引用白塔尼的著作，排除B项；阿拉伯人将印度发明的数字符号传入欧洲，排除C项；在与唐朝接触中把造纸术西传至欧洲，排除D项。故选A项。
10．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国。根据材料“亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述都以阿拉伯语的形式保存了下来，并在此后滋养着欧洲的文化土壤”可知，“百年翻译运动”保存了亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述，表明西方文明的传承发展得到了伊斯兰文明的帮助，D项正确；“引领世界文化发展”说法绝对，不符合史实，排除A项；中世纪欧洲文化有新发展，排除B项；材料反映了伊斯兰文明助力西方历史传承，材料中并未体现古希腊哲人的精神品质，排除C项。故选D项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。据材料“阿拉伯帝国修建了……”可知这些驿道都是由国家组织修建，因此“帝国境内的驿道基本上都与国际商道相联”说明阿拉伯帝国的组织能力强大，C项正确；材料中没有将阿拉伯帝国的筑路技术与其他区域对比，排除A项；阿拔斯王朝时期真正的世界尚未形成，排除B项；阿拉伯连接的商路就是传统商路，“新商路”不符合史实，排除D项。故选C项。
12．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的西亚。根据材料“在《汉谟拉比法典》之前，西亚地区已经有过多次颁布法典的行动，如埃什嫩那国王俾拉拉马的法典、伊新国王李必特的法典”和所学可知，法律是国家暴力机器的重要组成部分，其根本目的是为了维护自身统治，A项正确；古代法律具有明显的阶级性和压迫性，非树立公平正义形象，排除B项；材料未涉及法典的内容，无法得出宣扬君权神授思想的说法，排除C项；古代的法律维护的是统治阶级的利益，非保障平民正当权利，排除D项。故选A项。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料可知，史诗《吉尔伽美什》是目前最古老的史诗，其内容探讨了人类生命的意义和价值，对古代欧洲的文化发展具有重要的影响，C项正确；材料描述的是天神决定要降灾于人，而非古代世界洪灾频发，排除A项；《吉尔伽美什》探讨了人类生命的意义和价值，而非帝国统治者的威严，排除B项；史诗《吉尔伽美什》描述的信息，是通过修造方舟躲避水灾，不是兴修水利工程，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】本题是组合选择题。结合所学知识可知，古代西亚两河流域的苏美尔人创造了楔形文字 ，①符合题意；古代非洲的埃及人发明世界上最早的太阳历， ②符合题意；位于南亚的古印度人建造了桑奇大塔 ，③不符合题意；欧洲兴起骑士文学和市民文学，④不符合题意。故选A项。
15．B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代西亚。根据材料并结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》中的部分法律内容和原则被后世国家所认同，并产生新的法律体系，这表明古代西亚文化传播利于世界文明的发展，B项正确；材料未提及西亚文明的起源时间，不能得出西亚是世界文明最早起源地，排除A项；《汉谟拉比法典》只是古代西亚法律方面的成果之一，不能代表古代西亚法律的最高和全部成就，且材料未与同一时期其他地区对比，不能得出“古代西亚法律体系最为发达”，排除C项；材料未提及《汉谟拉比法典》的影响是通过商贸实现的，排除D项。故选B项。
16．(1)方式：暴力冲突、和平交往等。
(2)对朝鲜：诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
(3)原因：①建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；②国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；③阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：是东西文化交流的桥梁。（要求东西文化交流和桥梁一字不差）
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代中国与世界。
方式：根据材料“郑和七下西洋，张扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。”“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人手中夺取。”可知，暴力冲突、和平交往等。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是：古代中国。
对朝鲜：根据材料“在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。”结合所学知识可知，诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
对日本：根据材料“古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字”结合所学知识可知，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传入日本，影响了日本的文字、书法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会转变。
（3）本题是背景类、特点类材料分析题。时空是：阿拉伯帝国时期。
原因：根据材料“公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。”可知，建立地跨亚非欧的帝国，吸收融合东西方文化；根据材料“至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。”可知，国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”可知，阿拉伯商人和旅行家的推动。
地位：根据材料“9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本 白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”结合所学知识可知，是东西文化交流的桥梁。
17．差异：①内容：阿拉伯帝国的翻译内容广泛，明清时期的翻译主要集中在科技领域。②结果：阿拉伯帝国的大翻译时代使伊斯兰教文明成为中世纪世界文明的主导；明清时期的翻译活动以后，儒家思想仍然是主流思想。③影响：阿拉伯帝国的大翻译时代保存了古罗马古希腊文化，为文艺复兴创造了条件；明清时期的翻译活动对后世的影响有限。④方式：阿拉伯帝国的大翻译时代以武力扩张为前提；明清时期的翻译活动主要通过和平方式进行。
【详解】本题是对比类材料分析题，时空是古代的世界。根据所学知识可知，从内容，结果，影响与方式等角度进行分析。从内容上看，由材料一“9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。……柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。”与材料二“当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”可得出阿拉伯帝国的翻译内容广泛，明清时期的翻译主要集中在科技领域；从结果上，由材料一“9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。”与材料二“明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代使伊斯兰教文明成为中世纪世界文明的主导；明清时期的翻译活动以后，儒家思想仍然是主流思想；从影响上，由材料一“柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。”与材料二“当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代保存了古罗马古希腊文化，为文艺复兴创造了条件；明清时期的翻译活动对后世的影响有限；从方式上，由材料一“伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地”与材料二“利玛窦开创了‘中西合译’的翻译形式，也成了翻译传统。”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代以武力扩张为前提；明清时期的翻译活动主要通过和平方式进行。
18．(1)特征：国家发展深受宗教影响；文明发展的独立性较强；对外来文明具有包容性；政治体制受外国侵略影响。
(2)原因：传统思想的影响；交通便利，有力于商业的发展；需要商业活动获取必要的生活资源；从事商业活动的方式多样；受宗教思想影响。
影响：促进了本国商业的发展和经济的繁荣；丰富了本国人的生活；沟通了东西方的贸易往来；促进了文化的交流和融合；创造了辉煌的文化。
【详解】（1）本题是特点类材料题。时空是：古代埃及。特征：根据材料“宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中”，可得出国家发展深受宗教影响；根据材料“如古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，也与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用”，可得出文明发展的独立性较强；根据材料“当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用”，可得出对外来文明具有包容性；根据材料“罗马在征服了埃及之后，在法老埃及专制主义基础上，以罗马帝国的专制主义制度统治埃及，形成了更为强化的专制主义政权”，可得出政治体制受外国侵略影响。
（2）本题是背景类、影响类材料题。时空是：中古时期的阿拉伯帝国。原因：根据材料“阿拉伯文化具有明显的‘重商’倾向，‘商人’在阿拉伯语中有‘聪明人’之意”，可得出传统思想的影响；根据材料“阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道”，可得出交通便利，有力于商业的发展；根据材料“蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源”，可得出需要商业活动获取必要的生活资源；根据材料“古代阿拉伯人或‘自己经营商业’，或‘受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导’，不断促进商业活动在阿拉伯半岛的繁荣”，可得出从事商业活动的方式多样；根据材料“《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提”，可得出受宗教思想影响。
影响：根据材料“在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙”，可得出促进了本国商业的发展和经济的繁荣和丰富了本国人的生活；根据材料“阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家”，可得出沟通了东西方的贸易往来和促进了文化的交流和融合；根据材料“拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就”，可得出创造了辉煌的文化。
19．(1)统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；有利于加强君主专制；限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
(2)多神崇拜，开放包容的特征。
(3)关系：人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。
影响：神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
【详解】（1）本题为影响类材料分析题。时空为古代两河流域。由史料一中“制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家”可知，统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；由“用法律维护和加强中央集权君主专制”可知，有利于加强君主专制；由“这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器”可知，限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
（2）本题为特点类材料分析题。时空为古代西亚。特征：由史料二中“巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神”可知，多神崇拜，开放包容的特征。
（3）本题为特点类、影响类材料分析。时空为古代埃及。关系：由史料三中“玛阿特代表着神赐给人类的物质世界”、“人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激”及“神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界”可知，人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。影响：结合所学可以从人与人的关系及文明发展两个角度进行分析，如人与人关系上，神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩；文明发展上，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
答案第1页，共2页
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