阅读下面的文言文，完成下列小题。星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之...
2024-07-10 21:22:04 学考宝 作者：佚名
题目
星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆则可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田
稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
（选自《荀子·天论》）
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（1） 对下列各句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 则是虽并世起，无伤也 并：一同、一起。 B . 田
稼恶，籴贵民饥 
：野草，莠草。 C . 非以为得求也，以文之也 文：修饰、文饰。 D . 故日月不高，则光晖不赫 赫：光明、显耀。
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（2） 下列六句话分别编为四组，全都体现荀子朴素唯物观的一组是（ ）
①禹以治，桀以乱，治乱非天也
②星队、木鸣，国人皆恐
③是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
④怪星之党见，是无世而不常有之
⑤故君子以为文，而百姓以为神
⑥君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
A . ①③⑤ B . ②④⑥ C . ①③④ D . ②⑤⑥ -
（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A . 一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。 B . 荀子认为自然界只按照本身固有的规律运行和变化，它不能决定人间的吉凶。自然界的各种怪异现象并不可怕。 C . 文末荀子指出国君应该重礼尊贤，这样才可以做天下之王。在政治上，荀子主张礼治和法治并用。 D . 上文语言富于文采和气势，字句工整相对。从整体上看，运用了排比和夸张的修辞手法。
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（4） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
②君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。
答案和解析
<2> C
<3> D
<4> ①星星坠落、树木发出响声，这是自然界的变动，是阴阳二气的变化，是很少出现的事情。觉得这些事情奇怪，是可以的；害怕它们，就不对了。②统治人民的君主，尊崇礼、尊重有才德的贤人就能够成就王业，重视法度、关爱人民就能够称霸诸侯，贪利多诈就会陷入危险，玩弄权谋、倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会彻底灭亡。
【解析】
