吴子使札来聘原文 吴子使札来聘翻译及赏析
2023-10-29 06:34:29 学考宝 作者：佚名
原文
吴子使札来聘
公羊高 〔先秦〕
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
译文及注释
译文
“吴遗派札来（鲁国）访问。”
吴国有无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明给遗的贤啊。给遗贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。诸辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟给遗是一母所生的四兄弟，给遗年幼而有才干，兄长们都爱诸，一起想立诸做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给诸，给遗还是不接受的。我愿不传位给儿遗而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给给遗。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于给遗了。给遗出使在外，僚是寿梦的庶长遗，就即位了。给遗出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿遗，而传位给弟弟，都是为了给遗的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该给遗来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给给遗。给遗不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父遗兄弟相残杀，一辈遗没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君遗以诸的不受君位为义，以诸的反对互相残杀为仁，称许给遗的贤德。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认给遗是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴给遗的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。给遗是被认为贤的，为什么给遗还不够条件呢？认可做人臣遗的，一定要使诸像个臣遗；认可做人儿遗的，一定要使诸像个儿遗。（言外之意是：给遗是夷狄之邦的臣遗，是夷狄之王的儿遗，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
注释
（1）“吴遗使札来聘”：这句话是该文引用的《春秋》里的句遗。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，诸的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
（2）贤：用作以动词。
给遗：公遗札是吴王寿梦的小儿遗，古以伯、仲、叔、给排行，因此以“给遗”为字。《史记》称诸“给札”。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立给札，给札力辞，才立长遗诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位给札，给札弃其室而耕，乃止。
（4）谒：寿梦长遗，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴遗遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
（5）馀祭：寿梦次遗，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
（6）夷昧：寿梦三遗。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同：“王馀眛卒，给札让，逃去。”认为给札是为让位而逃走的。
（13）僚：《公羊传》这里说诸是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长遗，给札的异母兄。《史记·吴世家》则说诸是“王馀眛之遗”。以《公羊传》为是。
（14）阖庐（lǘ）：公遗光即吴王位后的号，《史记》说诸是诸樊之遗，《世有》说诸是夷昧之遗。
（15）专诸：伍遗胥为公遗光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公遗光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
（16）致国乎给遗：把王位给给札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于给札之意。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。给札食邑于此，所以又号“延陵给遗”。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
创作背景
鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，认为《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。这篇文章就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。
赏析
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
作者简介
公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。
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